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相与随相、唯心净土与西方净土等问题而展开，由此，要将禅净二者融合，也主要是要解决这几个问题方面的分歧。本文以唐宋的历史时代为背景，围绕着两宗争论或融合所要处理的几个主要问题，在不同的禅净祖师那里，其解决...即自悟佛道成。”[8]因强调自心自度，所以慧能提出“唯心净土”之说，但他的唯心净土说是全仗自力的“心净”为前提，而没有他力的余地。后来禅者沿袭自性自度思想而有着对念佛法门否定的倾向，甚至一些禅宗大德有...
邱环
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493041469.html
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西方净土为最终归宿。后世诸宗渐融趋归净土，以慈愍三藏开其先声，以永明大师为实质开端。大师净土思想略标有三。 (1)唯心净土不碍炽然求生。 有人以禅宗理念诘难大师：唯心净土，周遍十方，何得起欣厌情，兴取舍念，有乖唯心之理，何成平等之智？ 大师针对这类发问，首引智者大师《十疑论》之说：智者求生净土，而了达生之实体不可得。须知生即无生，无生即生，理事圆融。《如来不思议境界经》云："三世一切...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23561441953.html
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世尊于本无言说中，而炽然常说者，无他，盖欲一切众生自明其本具觉性，进趋佛果也。知自性即弥陀，方可与论唯心净土。随其心净，则佛土净。果能谛信、切愿、力行，则感应道交，已握往生之券。固世之狂慧者，动辄以... 一提到净土法门，学佛者会想起有人间净土、东方药师如来净土、弥勒净土、西方阿弥陀净土及诸佛净土等等，这是其一。也有认为净土者，即"愚夫愚妇"念佛求生西方极乐世界也，愚者可行，智者不足取，还是学禅、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041948500.html
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欲离苦得乐，往生净土，须信、愿、行三者具足。故行者宜具深信、发切愿，执持阿弥陀佛名号，一心不乱，其人临命终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。第二时，开示行者，心、佛、众生三无差别，开显唯心净土、...，指身、口、意三者观阿弥陀经经文等而系念往生弥陀净土。中峰明本所著有关三时系念之书有二，一为三时系念仪范，用于结会自修；一为三时系念佛事，用于作法度亡。此二者皆由诵经、持名、讲演、行道、忏悔、发愿、...
净觉寺
|大庆|净觉寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/14201679557.html
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之经路。是本性弥陀，是唯心净土，即是本师，即是化佛，最尊最上之妙门，无量无边之功德。
一心念佛，放下万缘即布施。
一心念佛，伏诸烦恼即持戒。
一心念佛，无诤无求即忍辱。
一心念佛，不稍夹杂即...
莲池大师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/16151083582.html
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类，第一是弥勒菩萨的兜率净土；第二是阿弥陀佛的西方极乐净土；第三是唯心净土。其中，弥勒菩萨的兜率净土是最早流行开来的净土观念，其代表经典有《弥勒成佛经》《弥勒上生经》、《弥勒下生经》等，这一信仰的主要...从此，弥勒信仰便逐渐衰落了下去。应该说在我国古代佛教净土思想中一直占有重要地位的是弥陀净土和唯心净土。弥陀净土其代表经典有《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》与《佛说阿弥陀经》，主要内容是讲众生通过...
何杰峰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07384184215.html
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永明延寿著述，考察了其净土信仰的具体内容。最后，从中国净土宗和净土思想的发展历程两个方面，对永明延寿的历史地位和贡献作了评述。 关键词：永明延寿 净土 四料简 禅净双修 唯心净土 ...延寿大师以禅宗的立场主张唯心净土。“唯心净土”的思想本来是禅宗反驳净土宗弥陀净土的一贯武器，但在永明延寿大师这里，“唯心净土”反而成了其论证禅净不二的良方。在《万善同归集》中，永明自问：“唯心净土，...
王公伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495141491.html
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也会改善，紧跟着变得很好──也就“心解脱”，乃至彻底的解脱成佛。最后两句是唯心净土有名的经句。它的意思是如果要使外在的国土清净，那么，就必须先使内心的烦恼清净。也就是说如果想要境解脱，就必须心解脱。 就是说净土成于净业，净业本出于净心，所以菩萨欲得净土，必当先净其心，其心地清净的话，所得的国土自然也是清净。由此可见国土是由心造，如影之随形、响之应声而有。说明了唯心净土，净土并非实有之国土，殊不知有...
佚名
|论坛精华|
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名为净土。净土宗信奉《阿弥陀经》和西方净土，以往生西方净土为终极目的。禅宗在道信的时代，不曾否定西方净土的存在，只是说乃属对钝根众生而言，才去舍近求远。惠能进而提出“唯心净土”论，《六祖坛经》说：“迷人念佛生彼，悟者自净其心。所以佛言：随其心净，则佛土净。”本来立意在否定求生西方净土之必要，后来却定指为唯心净土的存在，以与西方净土说相对抗。再后来，因为世间普遍地奉行阿弥陀佛，不仅是净土宗人，其他教派...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07444953430.html
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各自所欲往生的净土。但是，又由于宗派的不同，对于经典的解读不同，或不同时期所推崇的修行理念取向差异，因而有提倡唯心净土的，有推崇禅净合一的，或者抱着不同目的而提倡净土的，诸如此类，使得净土信仰的内容和...也是由一个途径了解了大乘佛教的发展。 由黄老居士的著述，还可引起对净土信仰另一个重要理念线索关注，此即由“是心作佛，是心是佛”，而强调凡等“是心”可“作佛”意义的唯心净土思想。《观无量寿经》有说：“...
周齊
|佛学论文|因明|五明|
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